沟通在绩效管理过程中的作用

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绩效管理在组织发展中发挥着越来越重的作用,绩效沟通的重性也日益显现。在计划、实施、考核、结果运用的过程中,沟通的重点各不相同,也需应用不同的策略来达到沟通效果。
关键词沟通绩效管理作用

沟通是指一位组织成员向另一位成员传递决策前提信息的过程,这一过程在管理的全过程中不可或缺。绩效管理是管理的重内容,指制定员工的绩效目标并收集与绩效相关的信息,定期地员工的绩效目标完成情况作出评价和反馈,以改善员工工作并最终提高组织整体的制度化过程。绩效管理通过考核提高个体的绩效,最终实现组织目标。绩效沟通贯穿于整个绩效管理过程的始终,管理者与员工之间就绩效问题进行持续不断的信息发送、接收与反馈,对目标达成共识,及时解决绩效实施中出现的问题,使组织战略落到实处。组织有时会出现一些状况,员工的个人能力都很强,但工作缺乏主动性和团队精神,对组织制定的政策、制度不理解、不配合甚至有负面情绪,不愿充分发挥自身能力,组织内耗大,整体绩效不高,沟通不畅是其中很大一个原因。
一、绩效管理过程中沟通的作用
绩效管理是一个自上而下推行、自下而上实施的过程,它包含绩效计划的确定、绩效实施与监督、绩效考核与反馈、绩效结果的运用四个阶段。绩效计划,是指在绩效周期开始时,结合组织的年度计划,在组织、部门、个人层面设定绩效目标和衡量指标的过程;绩效实施则把目标落实细化到组织中的每一名员工;绩效考核与反馈,可及时调整绩效管理体系运行过程中的问题,及时进行绩效辅导和绩效改进,促进绩效目标的实现;绩效激励,是对绩效考核结果的运用,对绩优者进行奖励,对欠佳者进行针对性管理。在每一个阶段中,上下级间持续不断的双向沟通起着重作用。
(一)绩效计划的制定阶段
在这个阶段,组织管理者做好事先的宣传培训工作,使组织成员了解绩效管理基本知识。管理者通过绩效考核可以提高业绩管理水平,实现部门目标;员工的参与可以促进业务水平的提升和工作方法的改进。同时,让管理者了解绩效管理的工具,掌握绩效沟通的方法,有意识的强化沟通工作。通过各种形式的沟通,使管理者和员工都明确自己的具体工作目标,对绩效目标和应达到的结果做到心中有数。
(二)绩效的实施与监督阶段
在这个阶段,通过不断的双向沟通,员工能及时把遇到的问题与困难向人力资源管理者或直线管理者反映并及时加以解决,保证绩效过程的顺利进行。应有策略的选择沟通方式,以避免员工因采取的方法和措施不当,而导致资源浪费,影响目标实现。只有当方法措施、资源分配等问题在绩效实施过程中,通过沟通获得了一致性,管理者才能清楚怎样去进行有效的管理,员工才能明白怎样做才能符合企业的求,并时刻与企业的整体发展保持一致。
管理者需适时地对部门和员工的工作进行督导,检查他们的工作方法和进度,及时帮助他们改正工作中出现的错误。员工在执行任务的过程中遇到难题,出现新的情况而导致工作停滞不前,这时需管理者帮助他们排忧解难;另外,管理者对员工执行任务的手段应进行监督,防止员工为获得奖励而不择手段采取有损企业长远利益的行为。
(三)绩效的考核与反馈阶段
绩效考核是检验实施结果的过程。考核过程应当公平、透明、可量化。通过考核标准及结果的公示,令被考核者明白应达到的目标、与绩优人员差距,使之心服口服。本环节中沟通是在绩效考核结果出来后就本次考核所得的结果、员工目标完成情况、没有完成原因分析,以及下阶段改进计划交流所进行的沟通。
在这个过程中,人力资源管理者和直线管理者对员工进行考核,既有考核又有指导,把考核结果及时反馈给员工,并帮助员工进行改进。绩效反馈是一个比较复杂的过程,这个过程对于管理者和被管理者双方来说有可能是不易接受的,沟通和反馈很可能达不到预期效果。在将绩效考核不佳的结果明确而委婉地传递给下属的同时,肯定其付出,还明确绩效有可能提高的方面,这样才会给下一步的绩效改进带来显著的效果。
(四)绩效考核结果运用阶段
绩效考核并不是最终目的,考核结果的运用才是目的,在绩效考核过程中获得的大量有用信息可以运用到组织管理各项活动中。首先,可以利用向员工反馈考评结果的机会,帮助员工找到问题、明确方向,对员工改进工作,提高绩效会有促进作用,对于没有完成的目标,看看是客观原因还是主观原因造成的;是企业内部管理还是外部环境发生了变化引起的;或是员工的胜任能力不足还是经验不够等。对于完成或超前完成的目标也分析,以便把员工所采取的有效方法措施在企业内部进行分享,促进企业的发展。但更重的是对于不理想的目标进行下一步改进的沟通与制定,因为一个考核周期的结束就是下一考核周期的开始。在绩效考核反馈阶段,通过沟通,提出明确有效的下一阶段改进计划,以达到实现员工业绩和能力的提升和保证企业绩效持续发展的双重目的;其次,可以为人力资源规划调整,为工作说明书的修订、招聘、培训与开发、奖励和惩罚、薪酬调整、员工调动等提供依据,最后可以用来加强组织与员工之间的沟通,发现组织存在的问题。
二、改善沟通的策略
(一)组织文化层面
组织文化受到高层管理者、工作群体特征、基层主管领导风格影响,每一个组织都有其独特的文化,组织的领导和员工共同信守基本信念、价值标准、职业道德及精神风貌,这是组织文化的核心和灵魂。组织也需构建一个开放、有利于沟通的文化氛围,使员工能够对组织产生认同感,有追求自我与组织共同发展,实现个人价值及组织绩效提升双赢的动力,能够发挥出个人的最佳能动性来完成绩效目标。
(二)管理制度的完善
管理制度是保证绩效管理体系运行的保证和依据。它包括组织绩效考评管理、个人岗位绩效考评管理、员工个人绩效申诉、绩效面谈和绩效辅导、绩效考评结果应用等一系列制度,使绩效管理具体化、流程化。各项管理制度不应只落实在文字上,而是落实到绩效的实施过程当中,管理者及员工应熟悉各种规范,在问题发生时懂得如何运用规范来避免发生冲突,造成恶劣后果。
(三)沟通方法改进
绩效沟通方法也是多种多样。对于经常接触、沟通方便的管理者或员工,非正式的交谈可能取得良好效果;当管理层需倾听基层员工的建议时,收集书面报告并加以分析、汇总可以及时反映问题;组织机构分布较为分散的,可以借助现代化的通讯设备进行沟通;一对一的正式面谈适用于对绩效不佳者的辅导与改进,能建立融洽的沟通氛围,使员工获得被尊重的感觉;团队则可以用定期会议的方式进行交流。不论选择哪一种沟通方法,都是为了及时发现与解决问题,为了提高个人、团队与组织的效率,从而带动组织整体绩效的提升。

浅析多尔衮在清朝前期的历史作用

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睿亲王多尔衮是清朝建立统一大业的关键人物之一。本文通过他在清兵入关前后所采取的若干政策来分析正是由于他采取了适当的政策,顺应了历史发展的形势,清政权才得以在全国范围内顺利建立起来,从而展现他在清朝开国的历史中所起到的不可替代的作用和影响。
关键词多尔衮清朝前期历史作用

爱新觉罗·多尔衮(公元1612—1651年)是努尔哈赤第十四子,皇太极之弟。在其十四岁时被封为贝勒,后因战功被封为睿亲王。在清朝开国的过程中,他积极拥戴皇太极,助其成就大业,审时度势,化解矛盾,避免了满洲贵族的公开分裂,从而使得清军入关夺取全国政权的目标得以实现。
一、妥善处理皇位之争
清崇德八年(公元1643年)八月初九,清太宗皇太极因病猝死于沈阳的清宁宫,由于在此之前他并没有明确指定谁为皇位的继承人,因此满洲贵族集团陷入了一片混乱之中。王公大臣们在哀痛的背后,迅速酝酿着一场激烈的皇位争夺战。
在中国,历代的皇位继承主有两种形式一种是父死子继,一种是兄终弟及。在当时,虽说“诸王兄弟相争为乱,窥伺神器”①,但真正有实力参与到皇位争夺战中的便是睿亲王多尔衮和肃亲王豪格。皇太极有子11人,长子豪格当时35岁,正值英年且军功显赫,而皇太极生前也一直做集权的努力,促使满族社会日益封建化,这就使得长子豪格参加到了竞争中来。正黄旗、镶黄旗和正蓝旗的大臣们出于各自利益的考虑,希望由皇子来继承皇位,以保证他们的优越地位。于是他们都支持豪格,认为他军功多,才能高,是皇位的最佳继承者。这样,豪格便拥有了三旗的支持,实力相当强大。但多尔衮的实力也不在豪格之下,初次出征蒙古察哈尔多罗特部便立下战功,被皇太极赐予“墨尔根岱青”的称号,在之后的征服朝鲜和攻打明朝的战争中更是屡立战功,皇太极去世之前也一直是由他统摄六部,参与朝政。加上哥哥阿济格和弟弟多铎的支持,多尔衮更是如虎添翼。兄弟三人掌管着正白、镶白两旗,这样,八旗中拥有正红旗和镶红旗的代善和拥有镶蓝旗的济尔哈朗便成为最重的两股力量,他们的态度将左右事态的发展。
皇太极去世第五天(八月十四日),诸王大臣在崇政殿讨论皇位继承问题。而“两黄旗大臣盟于大清门,令两旗巴牙喇兵张弓挟矢,环立宫殿,率以诣崇政殿”②,以武力包围了全场。两黄旗代表索尼首先提议说“虎口(指豪格),帝之长子,当承大统。”豪格以“福小德薄,非所堪当”为由推辞。多尔衮以此表态“虎口王既让退出,无继统之意。”③豪格本意是以退为进,无奈被多尔衮以此为借口取消了继承资格。之后多铎提议立代善,但代善无意争地位,以年老体衰不能胜任拒绝。争执不下时,两黄旗将领佩剑向前,表示忠于帝,如不立皇帝之子宁愿死去。代善见形势不对退出了会议,多尔衮则迅速提出立皇太极的幼子福临为帝的主张,他自己与济尔哈朗为左右辅政,并自誓曰“有不秉公辅理,妄自尊大者,天地谴之!”④这一方案随即得到了各方的同意福临为皇子,两黄旗和正蓝旗的大臣无话可说;豪格虽不痛快却也是有话说不出口;济尔哈朗没想到自己能沾光,成为辅政大臣,自然不会反对;代善本无争位之意,只求大局稳定,也没有异议。就这样,多尔衮妥善处理了皇位争夺这一棘手的问题,基本实现了皇位的和平过渡。
在入关前夕,满族内部能够达到基本的团结与统一,是此后清兵在与农民军数次较量中取胜的关键所在,为此后清兵顺利入关夺取政权奠定了基础。
二、促使满汉文化顺利接轨
顺治元年(即崇祯十七年,公元1644年),全国的形式发生了急剧的变化。李自成领导的农民起义军进攻北京,明王朝已处于土崩瓦解的状态。这又一次刺激了清统治者入关掠夺财物的贪念,摄政王多尔衮为顺利完成军事目的,征询了汉臣大学士范文程的意见。范文程指出此时与以往不同,正是“摄政诸王建功立业之会也,成丕业以垂休万祀者此时,失机会而贻悔将来者亦此时”,“中原百姓蹇罹丧乱,荼苦已极,黔首无依,思择仄主,以图乐业”。百姓的向背是至关重的,若收拢不住人心,那么即使夺取天下,也会得而复失。而最重的是原先与明争天下,现在是与农民军较量,如若争取不到民心,只会是“徒劳我国之力反为流寇驱民也”。他还指出这次入关一定堂堂正正,“当申言纪律,秋毫无犯”,并向满族将士阐明以往之所以“不守内地之由及今日进取中原之意”。为安定民心,入关后“官仍其爵,民复其业,录其贤能,恤厥无告”,这样才能使得大河以北“传檄而定也”⑤。范文程对时局的分析和进谏震动了清统治者,多尔衮采纳其建议并在此后逐一付诸实施。
清军尚未出发便传来明亡的消息,面对这场大事变该何去何从,多尔衮不敢妄下决定,于是他再一次征询了范文程的建议,范文程首先阐述了农民军必亡的原因,随后明确指出李自成领导的农民军不是清联合的对象,而是敌人,是不能与他分天下的,必须将其消灭,由清一家统治。他一再强调,清如果想夺取天下,必须改变以往烧杀抢掠的政策,实行安抚民心的决策,才能取得胜利。可以说,范文程的思想对多尔衮的影响是极大的。此时的多尔衮已完全意识到此次进兵对清朝的命运将是决定性,不容丝毫疏忽的。于是,他完全放弃了皇太极晚年曾设想的联合农民军攻明的战略和政策,断然作出了关系清朝命运的一项决定进关夺权。顺治元年(公元1644年)四月初七,多尔衮率兵进军中原,这与以前的“征明”、“伐明”不同,这是清自开国以来第一次战略方针上的转变,而这次的转变也是满族接受汉文化影响的必然结果。
然而就在此时,山海关明总兵吴三桂发来了求援的书信。多尔衮听取建议,首先明确了出师的名义。如洪承畴认为“今易先遣官宣布王令,示以此行特扫除乱逆,期于灭贼。”⑥于是多尔衮改变了军事路线,由原来打算奔赴墙子岭,毁长城入内地,改为直赴山海关,接受吴三桂的请求,从而使清兵进入中原成为正义之举。他在回复吴三桂的书信中说,此次所“率仁义之师”是“惟底定中原,与民休息”而“期必灭贼,出民水火”⑦。如此,出兵的旗号已完全改变。行军路线的改变是具备战略意义的,对清朝而言可谓是命运攸关。直入山海关,缩短了进军的时间,不仅解除了吴三桂被农民军消灭的危险,而且为清军战胜农民军奠定了坚实的基础。战略方针的转变产生了积极的效果,先是山海关一战中打败农民军,清兵大举入关,之后便是进入北京城如入无人之境。
早在皇太极统治时期满族文化已开始向汉族传统文化转型。皇太极所施行的广招儒生、办学校、开科举、提倡伦理道德等政策,既提高了满人的文化素质,又促进了满族社会的封建化。但是在一些关键性的问题上,如在抢掠之风和八旗均分上却没有改变。如此,在入关前统治者的根本思维方式与价值观念并没有改变,仍旧是崇尚勇武,重财力,而汉族传统的儒家文化倡导的是仁义礼孝,认为重利益是小人的行为,抢掠更为君子所不耻。这样,满族的烧杀抢掠之风不除,满汉之间的矛盾就不可能缓解,夺取天下的梦想更不可能实现。皇太极未能实现一统天下的洪业,兵力的不足固然是一个方面,但更主的还在于他没有痛下决心禁止抢掠。在他去世后,夺取天下的重担落在了掌握实权的多尔衮身上,历史事实也证明,多尔衮不负众望,实现了满汉文化的接轨,最终入主中原夺取天下。
从清兵入关的过程中可以看出,决策的正确性决定了战争的胜利。多尔衮在紧关头权衡利弊,认识到夺取天下必须停止抢掠。于是他打出了“为故明臣民报君父仇”的旗号,严明军纪,从而使得清兵由凶残之旅变成了仁义之师,这是满族文化与汉族文化顺利接轨的集中体现。也正因为形成了以儒家思想为正统思想的文化环境,所以当清兵以仁义之师报君父仇的面貌出现在广大的汉人面前时,他们的行为也就被广大的汉族臣民所接受了。满汉文化的顺利接轨是清在实现一统基业的过程中非常重且必不可少的一个环节。

在不到一年的时间里,多尔衮就为清朝立下了两件大功一是积极拥戴福临,维护了满族贵族集团内部的团结;二是运筹帷幄击败了农民军,促使清兵顺利占领北京城,入主中原。
三、结语
多尔衮是明清之际杰出的军事家和政治家,本文仅列举了几项多尔衮在清兵入关时期所采取的政策,可以看出,决策的正确性和实施的连续性决定了清朝政权在全国范围内顺利建立。但由于受阶级地位和个人利益的影响,多尔衮也留下了一些历史遗憾。如在剃发、圈地、投充等问题上没有从根本上认识到这些是弊政,应该彻底革除。尤其是剃发,起初他也有过清醒的认识,不再强迫汉族臣民剃发,但最终还是陷入了狭隘的民族主义之中,继续实行“剃发令”。正是由于这些弊政,他在统一中国的过程中制造了骇人听闻的“扬州十日”、“嘉定屠城”等血腥大案,又一次激化了民族矛盾。
阶级地位和时代发展的历史局限性决定了多尔衮不可能革除这些弊政,但多尔衮能在历史发展的关键时刻顺应历史求,抓住机遇,慎重抉择,顺利实现清朝一统基业的梦想,这在清朝的开国历史上具有非常重的历史意义。

注释
①清世祖实录·卷一○.中华书局出版,1985.8100.
②赵尔巽.清史稿·卷二四九.中华书局出版,1977.29520.
③以上见金毓黻.沈馆录·卷六.载辽海丛书(第四册).辽海书社,19852833.
④赵尔巽.清史稿·卷二一八·列传五.中华书局出版,1977.29022.
⑤赵尔巽.清史稿·卷二三二·列传十九.中华书局出版,1977.29352.
⑥清世祖实录·卷四.中华书局出版,1985.853.
⑦赵尔巽.清史稿·卷二一八·列传五.中华书局出版,1977.29024.

参考文献
[1]赵尔巽.清史稿.中华书局出版,1977.2.
[2]清实录·世祖章皇帝实录.中华书局出版,1985.8.本文注释为清太祖实录.
[3]李治亭.清史.上海人民出版社,2001.
[4]周远廉,赵世瑜.皇父摄政王多尔衮全传.吉林文史出版社,1986.7.
[5]史明星.多尔衮.军事科学出版社,1991.2.
[6](美)魏斐德著.陈苏镇等译.洪业—清朝开国史.江苏人民出版社,2003.8.
[7]郑天挺.明清史资料.天津人民出版社,1981.8.
[8]计六齐.明季北略(卷二十).中华书局出版,1980.
[9]孟森.明清史讲义.中华书局出版,2006.4.

论十七年文学人性与人情的探索

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  作者简介唐新淯(1995.3-),女,汉,四川泸州人,西华师范大学文学院汉语言文学专业本科在读。 
  中图分类号I26 文献标识码A 
  文章编号12-2139(216)-12–1 
  情爱是人类共有的情感,它深深地植入人的灵魂,它净化人的心灵并促使产生人不断追求美好生活。在中国古代文学中,情爱叙事传统出现得很普遍《诗经》开篇写的“窈窕淑女,君子好逑”就体现了对爱情的追求和憧憬,有《孔雀东南飞》“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲草韧如丝,磐石无转移”发出的对婚姻忠贞的誓言,有《长恨歌》的“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”。爱情故事是中国文学源源不断的文学主题。但建国后十七年文学中的情爱叙事与古代文学传统却有很大的不同。在十七年文学中,情爱不再是情意绵绵的诗,只能成为僵化生硬的道德教化,道德化修辞下的情爱书写背离了人性的归真。在当时的时代氛围中,只能诞生“劳动+恋爱”、“革命+恋爱”这种仅有的情爱叙事的合法模式。但这也有在一些作品对人情人性进行了另一种探索。 
  一、不同阶层的矛盾 
  《我们夫妇之间》是萧也牧在的作品,讲述了知识分子李克和他工农干部出身的妻子张英之间由于从小的生活背景不同,导致了二人思想意识和价值观上的分歧,并且在回到城市之后的生活出现了很多矛盾。不断出现的矛盾让两个人的婚姻面临决裂的危险。在丈夫的反思和妥协后,妻子也慢慢地吸收新的思想,改变过去自己过于盲目的做法和偏执的态度,最后夫妻二人相互理解并且“修复”了婚姻。 
  故事的男主人公李克原本是城市下乡的知识分子,出身和成长都在大城市的他在回到城市以后,一切都很熟悉。而农民出身的张同志背井离乡,到了完全陌生的环境,产生不适应也是人之常情。两个人之间的矛盾首先表现在对城里人的生活方式的认同感上,李克是完全可以接受的,而妻子却觉得城里人的消费是奢侈浪漫。丈夫看不惯妻子的小农思想和粗鲁的语言,妻子则对丈夫“被改造的”的思想大为不满。为了让妻子明白“贫穷不是社会主义”丈夫李克做了很多工作,然而都无果而终,因此开始对婚姻感到失望,表示“结婚以来,我仿佛才发现我们的感情、爱好、趣味……差别是这样的大”,他怀念过去那个贤惠的妻子,最后只能妥协。与此同时,妻子也慢慢意识到自己长期生活在贫苦的农村,思想上带有局限性,表示愿意接受新的思想意识。小说以夫妻二人和好结尾。 
  尽管小说结局符合当时的主流思想,作者萧也牧仍然免不了被批判的结局。作者直面现实问题,揭示了不同阶层之间真实存在的矛盾,在当时的大背景下是一种探索和突破。 
  二、自然人性的流露 
  《百合花》的主题是赞扬在战争中,人民军队与劳动人民之间团结互助,惺惺相惜的感情。 
  文中有不少出色的细节描写,如小战士衣服肩头的“破洞”、枪口上插着的“野菊花”、印着百合花的“新被子”等,通过“我”、小战士和新媳妇三个人之间的交集,表现了战争年代人性的纯真。段崇轩说“表现了一个稚嫩而蓬勃的生命在严酷的战争中的悄然消失和毁灭,作者谱写了一曲纯真、浑然的青春与生命的挽歌。”茹志鹃的这篇小说确实是这样一部作品,字里行间流露出人与人之间在苦难中相濡以沫的感情,她通过细节描写来表现人物的内心世界的细腻变化,从而绽开出美丽纯真的人性之花。 
  三、革命与爱情的冲突 
  宗璞的《红豆》讲述了知识分子江玫在共产党人萧素的引导下,走出个人的生活,牺牲小我投身革命的成长历程。宗璞说“当初想写一个小资产阶级的知识分子怎样在斗争中成长,经历思想的变化以及尖锐的感情上的斗争。作者有意着重描写江玫感情的深厚,觉得越是这样从难于自拔的境地中拔出来,也就越能说明党的力量之伟大。”然而,整个故事却充满了江玫对自己脆弱而痛苦的刻骨铭心的爱情的回忆。时隔六年后,江玫已经是共产党人,在曾经的大学宿舍里发现了当年的红豆,过往的记忆涌上心头,复杂的情绪也由此铺展。这篇小说表现了对爱情阶级性的质疑,也表现了对当时爱情标准的质疑,揭示了爱情的复杂性,也展开了对人性的深入探索。 
  四、总结 
  与当时特定的情爱叙事相比,这些小说的作者明显更注重感情问题的复杂性,表现出对人性的关怀,在一定程度上体现出文学作品的抒情性特点。但是,这批小说的主题仍然受到历史条件的禁锢,但是在主人公情感的心理体验方面己经有了勇敢地突破。总之,十七年文学中涌现出的一大批优秀作品中,不少作品立足现实,书写人性,充满了人情味和抒情美。 
  参考文献 
  1茹志鹃.我写《百合花》的经过M.杭州浙江人民出版社,198242-44. 
  2侯金镜.创作个性和艺术特色——读茹志鹃小说有感,《文艺报》1961年第3期. 
  3宗璞.《红豆》的问题在哪里?—一个座谈会记录.J.人民文学,1958(9). 
  4段崇轩.青春与生命的挽歌 J.名作欣赏;1989(5). 
  5李可.十七年文学中的情爱叙事D.曲阜师范大学;211年.

  

虚无之上的舞者

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《命若琴弦》是史铁生创作的一部抗争荒诞以获取生命意义的作品,他将朴素的语言叙述与深刻的哲学思考相结合,在自然中彰显细致,在平淡中蕴含深沉。他不仅完成了文学理解性的超越,还完成着对自身困境的超越。本文叙述了老瞎子和小瞎子作为人类历史上的两个舞者,在悲怆的人生境遇中,敢于面对生命的苦难,为寻找希望舞出与命运的抗争;在无望的未来之路上,敢于挑战生命的苦难,为寻找存在的理由舞出抗争中的坚韧;在忧戚的历史长河中,敢于感激生命的苦难,为探求宗教情怀和诗意人生舞出对人类的终极关怀。本文力求在分析中,透过《命若琴弦》解读史铁生对生命意义认识的升华。
AbstactLifelikethestringsisaworkofartthatwascreatedbyShitiesheng.Itfightswiththeabsurdtogetthesignificanceoflife.Hetriestocombinetheplaindescriptionwiththedeepphilosophicalthought,revealstheintensiveanalysesinthenaturalconsciousandcontainsthedepthintheprose.Henotonlycompletesthecomprehensionbeyondtheliterature,butalsocompleteswiththedifficultiesbeyondhimself.Thispaperdescribestheoldblindmanandtheyoungblindmanasthetwodancersinthehumanhistory.Inthesorrowfullifecircumstances,theydaretofacethemiseryoflifeandseekthehopetoperformthecrusadeagainstthefate;onthegloomyfutureroad,theydaretochallengetothesufferingsoflifeandseekthereasonforexistencetoperformthefortitudeinthecrusade;inthelongmournfulhistory,theydaretoappreciatetheordealoflifeandpursuethereligiousfeelingsandthepoeticlifetoperformtheultimateconcernforhumanity.ThispapertriestothroughLifelikethestringsreadShiTiesheng’sunderstandingofthedistillationaboutthesignificanceoflife.
关键词苦难;超越;终极关怀
KeywordsMisery;Transcendence;Ultimateconcern
[中图分类号]I206[文献标识码]A
[文章编号]1002-2139(2011)-18-0006-02
史铁生活到最狂妄的年龄残废了双腿,正是由于特殊的人生体验,他才使得他更全面地感受到了人类存在的多维性,在静静的沉思和自语中,他发现苦难正是幸运,虚幻即是存在。在相对虚无和绝对存在中,史铁生完成着对生命意义歌颂的升华。《命若琴弦》中的老瞎子和小瞎子是史铁生精心塑造的两个舞者,他们带着宗教情怀演绎诗意人生。他们是坚强的舞者,在人生的历史舞台上,完成着无尽的超越,舞动着永恒的生命旋律。

一、在悲怆中寻找希望
对于瞎子而言,他们一出生就注定一辈子寻找光明,对光明的追逐是命运赋予他们的使命,也是他们赋予自身的义务。在史铁生《自言自语》中,他曾指出人与生俱来所面临的三大根本困境,即无法沟通的孤独,欲望不满的痛苦和走向死亡的恐惧。老瞎子整天奔波在人迹罕至的大山中,走一天才能看见一片开阔地,即便是在村子里说书,也没人能与他彻底交流,他生活的艰辛是正常人所无法理解的。也许同作为残疾人的小瞎子还有理解的可能性,但他质疑、不屑的态度更让老瞎子感到孤独,寂寞和内心深处彻底的悲凉。当阻碍人实现欲望的因素主观和客观都很难改变时,人就会感到一种人生的无奈和无奈下的悲怆。老瞎子的痛苦也由此产生。七十多年来,老瞎子整日为自己的梦想奔波,当他一天天衰老,不自觉得会产生对死亡的恐惧,这三大困境相互交织在老瞎子身上,他愈是挣扎,愈是深陷其中。在不断的挣扎中,老瞎子接受了这个事实,他给了自己这样的理由“不怎么着?就这么死了去?再说就只剩下最后几根了”,越接近终点人越易感疲惫,也越易放弃。他的犹豫也是人之常情,但他终于选择了坚持。他宿命意识的背后隐藏着一种强烈的内心冲突——客观现实与人的意识自主性的冲突。
“梦境往往是现实生活的再现和延伸,小说以梦的隐喻的方式真实地反映出残疾人内心的紧张、不安以及在精神困境的挣扎中对生活希望的寻找”。[1]p75他肉体上的残缺而导致着精神上的缺陷,在生存和死亡,理想与现实,主观与客观等一系列矛盾中挣扎,他以梦的隐喻作为突围自身精神困境的希望,在挣扎中完成着精神上创伤的愈合与悲怆中希望的寻找。
在悲怆中寻找希望,不断地探索、挖掘,只有在希望中逐渐淡忘悲怆的伤害,他们才能更加坚强的面对无望。

二、在无望中寻找存在的理由
在老瞎子的头脑里一直有一个顺理成章的等式,真正用心弹断一千根琴弦就等于能看到世界,可命运偏偏把它变成了不等式,老瞎子拿到了药引子,却还看不到还看不到世界,不公平的遭遇,残酷的现实已使他接近崩溃,而梦想的无法实现,希望又成无望更直接将他推入深渊。“个体生命终究解体,对个体本身而言是痛苦的,但它却融入了世界意志之中,成为无止境的绵延着的强大生命力的一个环节,扩大了生命的张力,实现了短暂个体与永恒生命的交流。”[2]P106老瞎子自己的梦想破灭了,他发现目标原就是虚无,可他并没有忘记除对自身的价值外还有对他人和社会的存在意义。他慢慢地从自己的痛苦中解脱,当他投入到“为他”的境域时,他完成着自身的超越。当个体生命解体时,老瞎子能从个体的痛苦中解脱,逐渐融入到世界意志中去,舞出永恒的生命旋律。
他的目标无非是看到世界,过正常人的生活,幸福快乐。而在他追求目标的过程中,他其实已达到了最终的目标。在绝望的目的地,他已拥有了过程的精彩,他也就把绝境逼上了绝境。他已无所畏惧,勇敢地完成着对自身的超越。老瞎子幡然领悟,他最终决定将谎言传递下去,为小瞎子拥有过程的美丽而发出了终极的追寻。
在无望中寻找存在的理由,超脱对目标的狭隘追求,当投入对人类意义的终极探寻时,也就没有了不可逾越的绝境。无所谓从哪来,无所谓到哪去,也无所谓谁是谁……人类生命历史的长河源远流长,在代代相传生生不息的超越中,传递着宗教情怀和诗意人生。

三、在忧思中探寻宗教情怀和诗意人生
老瞎子一把三弦琴说书为生,五十多年来,他都忘记自己翻过多少架山,走过多少里路,挨过多少回夏天的暴晒和冬天的冰冻,还有受过多少的委屈。他根据自己甚少的所知猜测着无穷的未知,以自己的感情勾画世界。“面对无穷的未知,人类依然倔强不屈的前行,依然义无反顾地摸索前行,这是靠的是信仰,是信心,是意志,总之是精神—宗教精神。”[3]p103当人类面对绝境和迷途时,大家手拉手,心牵心,爱而悲,悲而爱地超眼前无路的地方为了生存而舍死地前进。这时便产生了佛和一切神灵,宗教情绪也由此诞生。老小瞎子被置于生命的荒原,即便如此他们内心仍是充满着爱,充满着对美好生活的渴望。老瞎子不仅仅是在为达到目标而奔波操劳,更是为了整个人类的救赎而探索迷途。史铁生认为爱是人类唯一的救赎,而基督教精神传统是把爱作为原则,以爱人如己作为临终诫命。终于老瞎子决定将谎言传承下去。因为他深知,目的虽是虚设,可非得有不行,只有它才能把心弦扯紧,只有把心弦扯紧才能奏出永恒的生命之歌,舍此我们会活得更荒谬。
史铁生对宗教精神的认识是“从彼岸世界对现世生命达观的审视而获得一种更广阔的生存背景与生存期待而言的。”[4]p82以彼岸世界作为衡量人类存在价值的准则,这也使得人类的生存过程真正进入了超越苦难的审美境界。正是因为老瞎子有过对孤独、痛苦、恐惧的经历,才使他对美好生活更加珍爱。在超越苦难之后,老瞎子把自己的价值放入了彼岸世界,放入了对小瞎子的爱与希望中。这使他抛开了自身的苦楚,看轻了得与失,达到了精神领域的达观层次,从而全心全意地享受生命的幸福与痛苦。在他只追求过程的探寻之路上,幸福是享受,痛苦也是享受。这也就使得他那种对苦难的感恩情结,与宗教的根本——感恩和爱产生着一种莫名的契合。当老瞎子对自己的生命困境完成超越时,他同时也将内心充斥的恨与怨转变成对小瞎子的爱与希望。这种爱与希望让他投身于对人类的终极关怀中去,不仅不因一己的得失而悲伤绝望,反而更因探求到人类的终极归宿而感恩苦难。这种爱的力量是巨大的,他使老瞎子在面对生命的悲怆时,无惧困境的存在,直面困境的严峻,显现着顽强的毅力和执著的追求;在面对生命的无望时,超越苦难,感恩苦难,爆发着生存的动力和生活的诗意。一直以来,有无宗教精神被认为是评定人能否自觉或自我完善的一个标志,其实更重的是宗教情怀有助于开阔胸襟,从而实现自我价值,丰富生存意义。宗教精神的意义在于帮助我们对在彼岸世界的关怀中重获理性的思考和永葆进取的心态。宗教信仰精神让我们活在对生活的热望中,更因为这热望的存在,我们在不断的得与失中,在趋向完善的路上,丰富了生存意义的历史情愫,构建了人类价值体系的核心框架。老瞎子在为小瞎子乃至整个人类探寻终极归宿时,他也使自身价值的坐标系得到延伸。在人类不断发展的历史长河中,老瞎子带领着小瞎子作为探路者,无悔地探索着,追寻着,记录着人类历史诗化的记忆。
史铁生小说《命若琴弦》通过朴素语言的真情叙述,以及对人物命运和所面临苦难的反思,解读了过程的重性和人类生存的终极目的,展示了关于生命意义的终极追求,也再现了史铁生高境界的生命哲学。在史铁生主旨意蕴深刻的小说创作中,他不仅让生理上残疾的人从带有缺陷的精神困境中突围了出来,找到了生存的理由和生活的信心。他还关照了整个人类在心理上带有缺陷的精神困境,引领人们发现其自身残缺的精神困境,为全人类的困境突围探寻出路,为人类的灵魂漂泊寻找归宿。作为残疾人的史铁生在创作中虽存在自身的局限性,但他贡献的价值远远超过他不妥之处的影响。
《命若琴弦》在生命的悲怆和诗意中,老小瞎子完成着无尽的超越,他们怀着感恩之情,带着诗化记忆,歌颂着永恒的生命之歌。史铁生告诉我们人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。他以个体的生命力为方向标,默默地探测着全人类的永恒的纯静与辉煌在生生不息的人类历史长河中,抒写着关于生命意义的赞歌。
参考文献
[1]葛雪梅,人类精神困境的突围[N],长春师范学院学报,2007年11期,75-77页。
[2]范丽,无尽的超越[J],名作欣赏,2008年02期,102、106页。
[3]胡山林,对人本困境的思考[J],当代作家评论,1999年第4期版,101-107页。
[4]徐源,诗性的追问[J],理论与创作,2005年03期,79-83页。
[5]史铁生,史铁生作品集[M],北京中国社会科学出版社,1995。

语文教学应重视发挥学生的主体作用

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  想高素质教育,想培养适应新时代发展的人才,我们语文教师必须树立以学生发展为本的教育观,强化学生的主体地位。人是万物之灵,每个学生都是天才,都有巨大的潜能。我们在语文教学中坚持以学为本、充分发挥学生的主体作用,让学生得到生动活泼地、积极主动地发展。本人从事语文教学已二十六个春秋,我的点点滴滴教学经验大多源于一个个鲜活的师生故事。 
  1 注重课前预习,高课堂效益 
  在平时的语文教学中,我一直都很注重培养学生课前预习的习惯。比如,在上《春》之前,我让学生先默读课文,了解课文大致内容和主题思想;圈点生字词,查找工具书解决字词的音、义;划好精彩的语段或句子……上课了,我亮出小黑板,上面是本课的生字新词的音和形,我故意写错几个朗润(lùn)、黄晕(yūn)、簿(báo)烟、蓑(suō)衣、酝酿(yùn niàng)、应和(hé)、撑(chēng)伞、抖擞(shǒu)、精(jīn)骨。我让学生自由上来订正。话音刚落,立即就有个学生上来改,接着一个又一个地上来,于是这些生字新词在短时内就被学生掌握了。接着再来划分文章的结构第一部分——盼春,第二部分——绘春,第三部分——赞春。我让学生们先分组讨论三分钟的时间后,很快就有学生上台来写出答案,而且划分得很准。再归纳第二部分中描绘的五幅图画1、(春草)图;2、(春花)图;3、(春风)图;4、(春雨)图;5、(迎春)图。不到五分钟,学生们就全搞定了,虽然在中途有几次修改,但最终结果还是很令我满意的。这堂课上得很轻松,效益很理想。 
  2 保证学习时间,力求轻松自然 
  在上《看云识天气》这篇课文时,归纳了八种云的形态、位置、厚度、天气征兆后,有位学生举手站起来议“老师,今天也有好多的云呀!你能不能带我们出去看看那些云是什么形态,预示着会有怎样的天气呢?”为了满足学生学习的兴趣,我二话没说,立即答应了这位学生,带他们走出教室来观察天空中的云。仰首望着天上千姿百态的云彩,同学们兴致勃勃,突发诗情。围绕“云的形态、位置”的问题,大家喋喋不休,甚至还争得面红耳赤。结果一节课就在不知不觉的争论中结束了,本来打算在这节课讲完“光彩识天气”的内容的,由于观云的插叙,教学任务并没有得到圆满完成,但是教学效益却令我欣慰。 
  作为一个有经验的教师,会把课堂教学的时间还给学生,保证有充分的时间让每个学生认真地识字、读书、作文。把花在多余的分析、谈话、问的时间节省下来还给学生自己去支配;学生懂的坚决不讲,科学、合理地安排教学节奏与容量;保留一定的时间让学生动手操作,尽可能多的给学生思考、讨论、练习的时间,在学生学习、交流过程中,及时点拨。使每个学生积极参与教学,质疑讨论,各抒己见。但千万不把每节课的内容规定得太死,让学生轻松自然地学有所获。 
  3 树立自信个性,消除尴尬氛围 
  一次在批阅作文时,我发现了一位男生的作文流露出一些才气。于是在作文讲评课上,我点名让这位同学上讲台朗读。然而意想不到的情况发生了,这位同学竟有些轻微口吃的毛病,即使平时也不愿多与他人交谈,此时更是手足无措、面红耳赤。看他忸怩地挪步上讲台,我开始后悔了,甚至有些自责。他越不自在,讲话就越发紧张了。一开口,便卡住了。台下于是就哄笑起来了。男生随即深深地低下了头,不断地摆弄着上衣角。我止住学生,可男生再也不开口了。台下的同学们紧紧盯着他,课堂里死寂一片。沉默中,我突然从后悔自责中省悟初当人师的时候,自己不是也有过临场时的恐惧和冷场时的尴尬吗?然而正当自己手足无措时,是自信战胜了一切。 
  有时候,一次小小的成功却能激活一个人潜在的巨大的自信,可一次难忘的失败也往往可以摧毁一个人仅有的一点自信。眼前的这个男孩难道不会陷入后一种情形吗?不,绝不能!我终于微笑着开口了“既然他不习惯在众目睽睽之下说话,那索性我们大家都趴在桌上不看,只用耳朵听吧!”我带头走到教室后背对着讲台站定,同学们也纷纷低下头来。终于,我的背后传来了轻轻的羞怯的声音。那的确是篇好习作,写的是他和父亲的故事。因为动了真情的缘故,我听到他的声音渐渐响了起来,停顿也不多了,有的地方甚至可以说是声情并茂了。我知道他已经渐渐进入状态,涌上心头的阵阵窃喜使我禁不住悄悄回头看了看他。我竟然发现台下早已经有不少同学抬起头,默默地、赞许地在注视着他。朗读结束后,教室里响起一阵热烈的掌声。我知道这掌声不仅仅只是给予这篇作文的赞叹,我仿佛已看到了这位男生长大后,在大学演讲台上慷慨激昂、挥洒自如;也看到了他在家中客厅里与朋友们神聊仙侃、谈吐自如;甚至看到了他在咖啡馆里正与自己心爱的女孩絮絮耳语……我心里涌起一阵感动。我相信这堂课对于他十分有意义。其实,语文教学绝不仅仅靠嘴和粉笔,它更需你用心去感受、去捕捉,用情感去浇灌、去融洽。只有在树立学生的自信的基础上,奇迹才往往会诞生。 
  4 启迪开放思维,激发自主创新 
  在一节语文课上,我正在讲解《社戏》中历来被奉为比拟手法经典之作的那一句“淡黑的起伏的连山,仿佛踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了。”这句话中鲁迅先生运用了比拟的修辞手法,把那本来是静止的连山大胆新奇的比作了兽脊,还会向后跑去了。这充分表现了船行速度之快,衬托出了孩子们看戏前的急切心情,达到了通常修辞手法所无法达到的效果。当我讲解完这段后,一位学生举手了,他试探着说“老师,我觉得鲁迅把山比作兽脊似乎并不最好。文章的意境是急切、兴奋的,如果用“兽脊”有点儿破坏效果,野兽给人的感觉是害怕。照我看来,改成牛脊会更好些,既符合乡村的特色,又符合小孩子的熟悉习惯。” 
  听罢学生的发言,我不禁为之一震。这一句比拟句多少年来被无数人奉为经典,从未有过疑问,一个初一的学生竟会对此出异议 ——或许也只有一个初一的学生才敢出这样的一个异议。这可是我在备课中根本无法预见的呀!我突然意识到,这正是一个启迪学生思维的良机。于是,在愣了几秒钟之后,我先表扬了那位同学的“独特发现”,然后推翻了原先准备好讲解“通感”的教案,决定让学生来唱主角改写这句经典名句。同学们一下子变得兴奋起来了。经过斟酌、品味和比较,不断地推举出大家公认的佳句来。如“淡黑的起伏的连山,仿佛踊跃的铁的鲸鱼似的,都远远地向船尾蹿去了。”“淡黑的起伏的连山,仿佛踊跃的铁的骆驼似的,都远远地向船尾驶去了。”“淡黑的起伏的连山,仿佛踊跃的铁的大蝙蝠似的,都远远地向船尾飞去了。”……学生们思潮如泉涌,直到下课铃声响起也无法停止。
  我捧着学生们经过奇思妙想而改写出来的“名句”激动不已,我庆幸那位学生的“突发奇想”,使我没有埋没他们如此精彩、巧妙的创造力,我更庆幸自己的随机应变,是我捕捉并利用了他的“突发奇想”。事实证明,学生的许多发现是极具发散性和创造性的,而这种发散性、创造性正是学生身上所体现的最为可贵的思维方式。尊重学生的这些发现是培养他们创造性思维的前,也是教师最应具备的教学素质。 
  5 课内课外结合,品味生活真谛 
  我在上朱自清的名篇《背影》时,为了让同学们在朴实的文字和一副看是平淡的生活画面中切实感受到作者对亲情的刻骨铭心的体会和理解,在课前我查阅了大量的背景资料,并准备让学生在课堂上谈谈对于亲情的理解和感受。然而,这堂课却没有取得意想中的效果。许多同学对亲情的理解仅仅停留在“端茶送伞”的层面上,对于“戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍”的父亲背影,对于从中折射出的深沉博大的亲情,却并不能深切体会,有的甚至嘲笑起“父亲”那肥胖笨拙的身躯。经过课后的一番思索,我感觉到学生之所以不能够领会文章所具有的巨大艺术魅力,原因在于他们平时生活中对于亲情感知的麻木与迟钝。于是,我布置给学生一项特别的回家作业观察父亲(母亲)的背影半小时。一个星期后的作文课上,我让同学们根据观察内容完成命题作文《背影》。课堂上出现了少有的埋头写作的情形,耳中只听见“沙沙”的落笔声。 
  我捧着学生的作文,欣喜地翻看着,每篇都有着令我心动的发现。其中一位同学写道“我第一次如此专注地偷偷望着父亲沉思时的背影,昏黄的灯光并不能掩盖他高大强健的身影。我知道这高大强健的身影曾经负担过整整三个家庭的重担,也曾为他赢得过半抽屉的奖状,更为我们营造了现在这个温馨的美满的家。然而……我仿佛看到父亲在风风雨雨中艰难跋涉时的身影,我会帮助父亲走过眼前这段下岗后的艰苦岁月。”还有一位同学写道“经不住我的软缠硬磨,妈妈终于答应让我观察他的背影,不过有个条件,就是我必须替她捶背。……才捶了一会儿,妈妈便心疼了,让我停手……妈妈不时地回头叫我歇歇手……妈妈又回头过意不去的对我说谢谢了!我的好女儿!……捶完了,妈妈特意去煮了两个水铺蛋给我吃……”读着这一篇篇出自真情的文章,我一次次的被感动着。 
  “语文学习的外延与生活的外延相等”,一个不懂得观察生活、感受生活的人怎能品味出语文学习的乐趣呢?学习语文的场所满目都有图书馆、电影院、大街上、家庭中……学习语文的老师处处皆是同学、书籍、电视、报纸……何必拘泥于一个老师,两本作业本,三尺讲台呢?让我们把课堂学习和生活体验紧密地结合起来,充分发挥学生的主体作用吧。只有这样,我们的语文教学才会起到事半功倍的效果。

  

清照隐红楼

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《红楼梦》中出现了众多的人物形象,其中的主女性人物林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、贾迎春、王熙凤等给古今的读者留下了深刻的印象。而她们的形象、个性、婚姻等却都无一例外地透着李清照的影子。本文即从形象、个性、婚姻这三个方面入手,深入剖析《红楼梦》中主裙钗和古今第一才女李清照的相互映照,以期开启《红楼梦》研究的一个新的突破口,并望通过两相比照,能够对女性研究特别是命薄才女研究有新的贡献。
AbstractTherearenumerouscharactersin,amongallthosecharacters,themainwomencharactersLinDai-yu,XueBao-chai,ShiXiang-yun,JiaTan-chun,JiaYing-Chun,WangXi-fenghavemadeaprofoundimpressiononreaderspastandpresent,athomeandabroad.Also,theirimage,personalityandmarriagehaveallwithoutexceptionletouttheshadowofLiQing-zhao.Therefore,thisthesisbeginningwithimage,personalityandmarriagewillgodeepintothemutualinflectionbetweenthemainwomencharactersinandthemostgiftedfemalescholarpastandpresentLiQing-zhaosoastomakeanewbreakthroughontheresearchof.Moreover,bywayofthecontrast,Isincerelyhopethisthesiscanmakeanewcontributiontothestudyonwomen,especiallygiftedfemalescholarswithhardlucks.
关键词《红楼梦》女性;李清照;形象;个性;婚姻
Keywordswomenin;Qing-zhao;image;personality;marriage.
作者简介李梦圆,女,1991.10,山东省梁山县人,山东师范大学中国古代文学专业硕士研究生。
[中图分类号]I207.411[文献标识码]A
[文章编号]1002-2139(2011)-20-0011-03
引言
《红楼梦》是中国文学花园里一朵永远芬芳的奇葩,《红楼梦》中的女性则是这朵奇葩的娇艳的花瓣和柔嫩的花蕊,正如冯其庸先生所言“读者需解读《红楼梦》,至少是解读《红楼梦》里的爱情、婚姻、妇女问题,这也是《红楼梦》最主的方面。”【1】《红楼梦》的作者曹雪芹所在的“曹家是‘诗礼之家’,其祖父曹寅是著名的诗人、学者兼藏书家”,【2】曹雪芹生长在六朝古都南京并深受如此家庭环境之熏陶,熟知古典的他在塑造《红楼梦》中主女性人物特别是命薄才女林黛玉、薛宝钗、史湘云等人的时候不可能避开李清照形象的影响。李清照作为“中国古今第一才女”,她的血液通过曹雪芹深刻的思想、丰富的情感、敏锐的神经、细腻的笔触渗透到其在小说《红楼梦》中塑造的主女性人物身上。笔者发现,由历史与文学生成的李清照的形象在某种程度上已被《红楼梦》的作者曹雪芹分化为诸钗形象的某种成分,并于林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、贾迎春、王熙凤等人身上,尤为显著。下面,笔者即从形象、个性、婚姻此三方面对《红楼梦》中主女性和李清照的互映关系分而述之。
一、瘦体愁怀——析《红楼梦》中主女性和李清照的形象互映
《红楼梦》中的女性人物与李清照在形象上的相似性,笔者仅以林黛玉为例进行分析。
首先表现在二者形体的相似上,即都是单薄瘦弱。
《红楼梦》第三回这样描写林黛玉的形象“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”从这一段文字我们可以看出林黛玉是一个典型的瘦弱娇美的女性形象。第七十回林黛玉在《桃花行》中有这样的诗句“桃花帘外开仍旧,帘中人比桃花瘦。”这和李清照是极为相似的。李清照在她的词中,多次使用“瘦”字。如“应是绿肥红瘦”,“露浓花瘦”,“新来瘦”,“玉瘦香浓”,“雪清玉瘦”,“玉瘦檀轻无限恨”,“鹤瘦松青”等等。“李清照的容貌的妍媸胖瘦如何,虽不得而知,但读者在阅读其作品时形成的印象,却是苗条而秀美的”。【3】深得李清照形神之至的数其词作《醉花阴》这首词的最后三句,“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,深入刻画出了李清照瘦不禁风的形象。这不禁又使人联想起《红楼梦》第六十六回里兴儿说的话“自己不敢出气,是生怕这气大了,吹倒了姓林的。”一个瘦比桃花,一个瘦比黄花,两者的形象均何其瘦弱单薄,惹人怜惜。
林黛玉和李清照不仅在身体瘦弱这一特点上相似,而且还都具有多愁善感的特质。
林黛玉具有天生的“悲景悯物”的情怀,其《桃花行》说“花解怜人花也愁”“庭前春色倍伤情”,林黛玉将自己的愁绪“移情”到花儿身上,想到美好的春色终将逝去就会无比情伤。《红楼梦》中表现林黛玉愁怀的最经典之处数第二十七回林黛玉吟《葬花词》和第四十五回林黛玉作《秋窗风雨夕》了。其字字是泪、句句滴血、一吟一泣的《葬花词》痛彻心扉。其中的“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。”令人联想起李清照的《如梦令》“知否,知否,应是绿肥红瘦。”虽然一个是“葬花”,一个是“叹花”,却以同样愁苦的心境,细腻的情怀,感伤的语调,把对花,更是对易逝的美好青春的叹惋哀伤之情表达得淋漓尽致。《秋窗风雨夕》中的“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉!”亦使人联想到李清照的《声声慢》“憔悴损,如今有谁堪。守着窗儿,独自怎生得黑。梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!”这些足以表明两者不论在诗词意境上还是在人物心境上都有着何其惊人的相似性。这让我们不得不怀疑,曹雪芹当初在塑造林黛玉形象的时候有没有融入李清照的影子!
二、丈夫气概——析《红楼梦》中主女性和李清照的个性互映
众所周知,李清照虽然是闺阁中人,但却具有非凡的男子气概,甚至更加胜之。如沈曾植在《菌阁琐谈》中说她“倜傥有丈夫气,乃闺阁中之苏辛,非秦、柳也”【4】,李调元在《雨村词话》中赞她“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉”【5】。而《红楼梦》中主女性亦如此。这一部分,笔者主以薛宝钗、史湘云、贾探春为例进行分析。
最能表现李清照丈夫气概的作品莫过于她的《渔家傲》词和《夏日绝句》。《渔家傲》梁启超在《艺蘅馆词选》乙卷中说道“此绝似苏辛派,不类《漱玉集》中语”【6】。清人黄蓼园在其《蓼园词选》中也说道“此似不甚经意之作,却是浑成大雅,无一毫脂粉气。”【7】这让人联想到《红楼梦》第七十回薛宝钗作的《临江仙》词“万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风频借力,送我上青云!”与其说这首词表现了薛宝钗的沽名钓誉、野心勃勃,不如说展示了薛宝钗不让须眉的气概。李清照在她的诗《钓台》中写道“巨舰只缘因利往,扁舟亦是为名来。往来有愧先生德,特地通宵过钓台。”其中的“先生”指的是“严光”【8】,其志行高洁,拜官不受,不为名利所拘。这反映出李清照对世情不仅洞察秋毫,而且敢于揭露世情的丑恶,人心的不古。这种敢于揭露的精神正反映了李清照的丈夫气和一身正气。李清照的《夏日绝句》更加直接地体现了她的丈夫气概,甚或她不惧权势勇于讽刺当权者的大无畏精神,“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”这是多么有力量和胆量的话语!那些贪生怕死仓皇逃跑的堂堂男子包括当朝皇帝也定会因之汗颜了。而《红楼梦》第三十八回薛宝钗在她作的《螃蟹咏》中也有类似大胆的言论“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。”宝玉看过之后,甚至大呼“骂得痛快!我的诗也该烧了。”这正从侧面说明了薛宝钗过人的胆量,连自称“须眉浊物”的贾宝玉都没有胆量甚至没有能力说出的话语竟然从《红楼梦》所有女性人物中最具封建贵族大家闺秀典范的千金小姐薛宝钗口中说出,不禁令人瞠目。

史湘云丈夫气表现得更加突出。如第四十二回黛玉为图画起名为《携蝗大嚼图》之后,“只听‘咕咚’一声响,不知什么倒了,急忙看时,原来是湘云伏在椅子背儿上,那椅子原不曾放稳,被他全身伏着背子大笑,他又不提防,两下里错了劲,向东一歪,连人带椅都歪倒了,幸有板壁挡住,不曾落地。”首先,一个封建淑女绝不会“伏在椅子背儿上”;其次“椅子不曾放稳”反映了史湘云具有男子般的粗心和不拘小节或者是在椅子上不老实乱活动的男孩般的调皮和活泼有趣;再次“被他全身伏着背子大笑”怎么能符合封建时代对女性“笑不露齿”的规范呢?把史湘云无所顾忌、豪爽放达的气概表现得最淋漓尽致的数第六十二回,其中这样描写道“果见湘云卧于山石癖处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹穰穰的围着他,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”这是何等大胆的举动!一个封建社会的千金小姐,喝醉了酒随便在一个“石凳子”上呼呼地睡大觉,这玩得似乎也太过了头了,比起李清照更有甚而无不及。李清照在《如梦令》里写她的游玩经历“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”也只是喝完了酒,乘着小舟,赶紧往家里赶,而不是随便找一个地儿就“眠卧”了。
此外,贾探春的身上也有着李清照浓重的影子。其一,表现在她的住所上。《红楼梦》第四十回这样描写贾探春的住所“秋爽斋”的布置“探春素喜阔朗,这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案,案上磊着各种名人法帖,并数十方宝砚,各色笔筒,笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊,插着满满的一囊水晶球儿白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》,左右挂着一幅对联,乃是颜鲁公的墨迹,其词云‘烟霞闲骨格,泉石野生涯’案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑的大佛手。”从那些“案”“名人法帖”“宝砚”“笔筒”等可以看出贾探春的住所一点脂粉气都没有,而连用八个“大”字呈现出贾探春高旷开朗的丈夫气概。而李清照在其《金石录后序》中也提到“归来堂起书库,大橱簿甲乙,置书册”“首无明珠、翠羽之饰,室无涂金、刺绣之具”“几案罗列,枕席枕藉”,这正和贾探春如出一辙。其二,表现在她的爱好上。第二十七回说到贾探春不喜欢“绸缎吃食衣服”,不爱“胭脂花粉”,而是经常攒下钱来托宝玉出去时给她带些“朴而不俗、直而不拙”的“好字画”。这不禁使人联想到李清照对金石字帖收藏的极度喜好。李清照在《金石录后序》中说“得书、画、彝、鼎,亦摩玩舒卷,指疵病,夜尽一烛为率。故能纸札精致,字画完整,冠诸收书家”。其三,表现在她的志向上。第五十五回贾探春对自己高远的志向有这样的表白“我但凡是个男人,可以出得去了,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家,一句多话也没有我乱说的。”李清照也是深闺中的有才女性,现实社会不容许女性像男性一样闯天地、立事业,李清照也只能在她的《渔家傲》中表达一下自己“九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去”的美好理想和愿望。而第三十七回贾探春宣称“孰谓莲社之雄才,独许须眉;直以东山之雅会,让余脂粉”更让人想起李清照在其所著《词论》中批评前辈“虽协音律,而词语尘下”“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人,作为小歌词,直如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗尔,又往往不协音律”等等的高度自信。

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背槽式瓷板幕墙瓷板计算探讨

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  本文针对北京某大厦干挂陶瓷板幕墙中背槽式瓷板进行相关计算,供幕墙设计人员参考
  关键词计算内容;某公司供的瓷板;尺寸为12*6*13mm、6mm长背槽式锚固件
  Abstract This paper CLADDING ceramic curtain wall of a building in Beijing in the back of slot porcelain relevant calculation for curtain wall design reference
  Key words computational content; a company to provide the porcelain; size is 12 * 6 * 13mm, 6mm long back trough anchoring
  中图分类号 TU5 文献标识码A文章编号
  
  设计计算依据
   1.设计依据
  背槽式锚固件的典型布点型式图;
  瓷板的最大规格为12x6x13mm;
  某公司供的瓷板相关试验报告;
  根据规范求现场抽样送检的背槽式锚固件相关试验报告;
  北京清石创新幕墙技术有限公司供的相关资料;清华大学建筑设计研究院供的相关资料。
  实际材料强度等数据;
  设计单位供的立面排版图;
  该工程中瓷板幕墙板的最大使用高度为64.63米;
  2.工程基本条件
  (1)地区类别北京地区B类
  (2)风力取值按5年一遇考虑,基本风压W。=.45(KN/m2)
  (3)地震烈度8度
  (4)年最大温差按8°C考虑
  3.主材料
  (1)瓷板
  本工程瓷板某公司供的瓷板,厚度13mm;干烤弯曲强度试验平均值47.9(MPa)考虑;详见附件,但计算按27(MPa)考虑;容重28(KN/m2)。
  (2)背槽式锚固件
  专业锚固件使用6633T5铝合金,氧化膜保护处理,氧化保护膜15um;铝合金材料抗拉强度85.5Mpa,抗剪强度49.6 MPa。
  该工程所用6mm长背槽式锚固件的抗拔强度的最小平均值6.93(kN),抗剪强度的最小平均值为7.75(kN),数据由北京清石创新幕墙技术有限公司供。
  二、64.63米处荷载计算(最大规格12x6x13)
  1.风荷载
  (1)根据规范,垂直于幕墙表面上的风荷载标准值,按下列公式计算
  WK=βgz·μS·μz·W……………..(1)
  式中WK——风荷载标准值(KN/m2)
  βgz ——瞬时风压的阵风系数,取1.55
  μS——风荷载体型系数,参照GB59-21,取2.;
  μz——风荷载高度变化系数,并与建筑的地区类别有关,按《建筑结构荷载规范》GB59-21取值,64.63米处风压高度变化系数为1.81;
  W。——基本风压,取.45 KN/m2
  所以,风荷载标准设计值为
  WK=βgz·μS·μz·W =1.55×2.x1.81x.45=2.52(KN/m2)
  (2)风荷载设计值为
   W =γw×Wk =1.4×2.52=3.53 KN/m2
  2.地震
  (1)垂直幕墙平面的分布水平地震作用标准值按式(2)计算qEk=αmax·βE·………………(2)
  式中qEk——垂直幕墙平面的分布水平地震作用(KN/m2)
  βE——地震动力放大系数,取5.
  αmax——8度水平地震影响系数最大值,取.16
   GK=28*A*t=28*1.2*.6*.13=.262(KN)
  ——单位面积的幕墙结构自重=28*.13=.364(KN/m2)
  所以,垂直于幕墙平面分布水平的地震作用标准值为
  qEk=αmax·βE·c5.x.16x=.219(KN/m2)
  垂直于幕墙平面分布水平地震作用设计值为
  qEk=1.4αmax·βE·=1.4×5.x.16x.291=.33(KN/m2)
  (2)平行于幕墙平面的集中水平地震作用标准值按式(3)计算pEk=αmax·βE G…………(3)
  式中pEk——平行于幕墙平面的集中地震作用(KN)
  βE——地震动力放大系数,取5.
  αmax——水平地震影响是、系数最大值,取6.
   G——幕墙构件的重量=28*1.2*.6*.13=.262(KN)
  所以,平行于幕墙平面集中水平地震作用标准值为
  平行于幕墙平面的集中水平地震作用设计值为
  pEk=αmax·βE G=5.x.16xG=.8G=.8x.262=.21(KN)
  平行于幕墙的集中水平地震设计值为
  pE=1.2αmax·βE G=.25(KN)
  3.荷载组合
  按规范求,对作用于幕墙同一方向上的各种荷载应作最不利组合
  水平荷载和作用效应组合(设计值最不利组合)
  S1 =ψW·rW·SW +ψE·rE·SE(4)
   式中①荷载和作用效应的分项系数
  rW——风荷载分项系数,rW =1.4
  rE——地震作用分项系数,rE =1.3
  ②荷载和作用效应的组合系数
  ψW ——风荷载组合系数,ψW =1.
  ψE——风荷载组合系数,ψE =.6
  所以,S1=1.4×2.52+1.3x.6x.291=3.53+.23=3.76(KN/m2)
  轴向荷载和作用效应组合(最不利组合)
   S1 =ψG·rG·SG +ψT·rT·ST…………………….(5)
  式中①荷载和效应组合的风项系数
  rG ——重力作用分项系数,rG =1.2
  rT——温度作用分项系数,rT =1.
   ②轴向荷载和作用效应组合系数
   ψG——重力荷载组合系数ψG =1.
   ψT——温度荷载组合系数,ψT =.6
   所以,S2=1.2×1.x.262+1.x.6x=.314(kN)
  三、瓷板幕墙板抗弯强度校核
   1. 64.63米处墙面瓷砖幕墙板强度校核
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   采用四点固定瓷板幕墙板,其强度校核如下
   σwk=
    式中σwk——为风荷载作用产生的板中最大弯曲应力标准值(Mpa)
   S1——水平荷载组合设计值(Mpa),3.76×1-3 N/mm2
   aO/bO=4/12=.39<.5    m=.125    t——板的厚度(mm),取13mm    b.——板的计算跨度(mm),取12mm    所以,σwk =6x.125x3.76x1-3x122/132=6*489/(13*13)   

教学设计的“两个明确”

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教学设计是教师为将进行的教学勾画的图景,反映了设计者对未来教学的认识和期望。数学教学设计的基本目的是帮助学生进行有效的数学学习,在进行数学教学前,做好教学设计是相当重的。如何做好教学设计呢?下面浅谈一下自己的认识
一、明确教学设计的具体内容
1.分析教材,明确目标。做好教学设计,首先应分析本节教学内容在本单元、本章、本册书、整个数学教学中所处的位置,对以前的知识有什么承上联系,对以后将学习的知识有什么启下作用。只有确定教材的位置,才能抓住本节的重点,才能做到有的放矢,而不至于出现舍本逐末的现象,同时也明确了教学目标,即明确了“该把学生带到哪里去?”。
在确定教学目标时,注意新课程对教学目标提出了新的求。“三维”目标在关注知识结果的同时,更注重对过程目标的关注和对学生的关注,目标更加人文化,更关注学生获取数学知识的过程以及在学习中的经历、感受和体验。因此,在设计教学目标时特别注意关注新课程所提出的过程性目标。确定教学目标时,还应注意它与所授课任务的实质性联系,以避免目标空洞无法落实。
2.分析学生。分析学生的能力,包括学生分析问题的能力、解决问题的能力、语言组织能力、计算操作能力等,还分析学生以前基础知识的掌握程度。从学生先前的经验出发,可以逻辑地得出什么结论,怎样结合学生已有的认知体验和知识结构,让所有学生迅速进入新的数学领域,怎样让学生的思维在数学学习活动中得到改善。
3.分析知识,勾勒教学顺序。充分考虑到学生以前所了解的和本节内容相关的知识,这样我们才能根据知识去创设情境,才能平稳过渡,在分析教材的前提下,弄清本单元知识的重点、难点、易错点。弄清楚知识后,设计教学顺序应怎样提出问题,需不需复习以前的知识,准备提出什么样的探索问题,使用什么样的材料(问题情境、例题、练习)根据学生对知识的掌握程度,准备家庭作业和延展、提高练习题。
二、明确教学设计需注意的问题
1.教学设计不是写在纸上的文件,它只是一种对教学过程的预期,而实际的教学活动只有发生了,才会知道结果。
2.没有任何事情是丝毫不差地按照计划进行的。当教学活动受到影响时,必须放弃你的教学计划,运用你对学生已有知识的了解和更宏观的教学目标去指导你的教学行动。
3.不过分依赖于教学参考或其他出版物,有创造性。
总之,一定为学生的“学习”而设计教师的“教学”。

浅谈女性艺术独有的美

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女性艺术作为艺术中的一朵奇葩,并且近几年越来越受到艺术研究者的重视。它作为一种新的艺术思潮,是后现代主义思潮中不可忽视的重内容。女性艺术对于美术研究造成的巨大的冲击力很值得我们研究。
关键词女性艺术;后现代主义;艺术创作

艺术是一个在泛泛不过的词,包括的东西太多。对于艺术的研究由于这种复杂性变的不是很容易。但是在这里将对艺术的理解层面放在东西方的概念上。不论是东方还是西方,都是社会生活的一部分,暂且不看深渊而充满韵味的东方艺术,来追求一下离我们看起来有点遥远的西方艺术。在西方艺术史中,女性主义是一个新的思潮,这种新的潮流,就是当代艺术,也可以成为“后现代”。它之所以值得我们研究和关注,最重的还是在于它对于美术研究所造成的一种冲击力。在西方艺术史语言中,“后”的意思就是“反”。因此所谓后现代艺术,就是反现代艺术。
追究女性艺术的根源和历史,在历史书中,我们很少看到女性出场。因为,在政治、经济及战争领域,女性的参与较少或极少。但是在艺术的世界里,女性却频频亮相。女性往往是艺术家们创作、描绘和表演的主对象。尽管此前也有声誉不低的女性艺术家,但她们的作品并未关注女性特有的生存状况和审美需求,而在女性艺术中,女性不再是配角或者处于从属的地位,她们开始真正的成为艺术创作的主题。
回望人类数千年历史,女性真正用于表达、争取独立话语权不过是近40年的事,这当然是有一个伟大的觉醒。从1969年开始,美国许多女性艺术家组织开始奋力争取创作权利1970年,女性艺术家特别委员会在纽约惠特尼美国艺术博物馆前进行游行示威,抗议那里举办的美国艺术年度展长久以来歧视女性艺术家;1971年,琳达·诺克林在《艺术新闻》上发表文章《为什么没有伟大的女艺术家?》,这是女性主义首次在艺术史中发起的挑战。紧接着,在次年的诺林·克主持的“美国学院艺术协会”的年会,在会议上讨论了男性至上主义在创作中和女性形象采用上的不公正。1972年,洛杉矶女艺术家会议通过法律手段,抨击该地区美术馆所举办的展览巾女性艺术家数量过少的不平等现象。
女性通过最初的采用争取话语权和参与各种运动会议来引起社会对于女性主义的关注,并且逐渐在艺术的创作形式上走向成熟。其艺术的主创作方向是,摧毁男权社会对图像世界的性别控制力,批判按照男人意愿塑造女性的传统价值观,在艺术中完整的体现女性的真实感受和需。当代女性艺术关注传统艺术体系中的卑微形式,重新评价历史上的手工品和装饰艺术。作品立意新颖,形式多样,内容深厚。女性艺术家能使用纤巧、艳美、花哨、琐碎的形式语言,创作出遍布图案的装饰性作品。能够充分体现这一点的就是图案与装饰运动。
图案与装饰运动是一个完全在美国本土成长的艺术流派,也称“新装饰”运动。这是西方历史上第一次以女性为主导的艺术运动,1974年,在米丽安·夏皮洛的组织下,探讨装饰本质的问题,意在提高装饰艺术在当代艺术中的地位。随后,他们创作了大量的图案和装饰品。其中罗伯特·库施纳吸收阿拉伯垂挂织包的流动特征,使用多种材质,风格细腻自由。通过图案装饰运动,女性主义得到了进一步的发展。到了1970年代以后,以美国为中心,许多女性艺术家登上艺术舞台,她们的创作形式丰富多彩,却始终会引起一些争议。
诺克林在《为什么没有伟大的女艺术家?》中,她曾经肯定的指出必须承认一个事实,那就是在艺术史上的确没有像米开朗琪罗。伦勃朗或者塞尚、毕加索那样最伟大的女艺术家,而造成这一事实的原因在于社会对于男女两性的不平等待遇。试问,如果毕加索是一名女性,他还会得到今天如此高的成就吗?为此,女性艺术家们采用了与正常的艺术创作不同的方法,以用来表达其创作的内涵。她们通过身体表演、装置艺术、摄影、录像和绘画,创造出许多令世人惊叹的作品,在这些作品中所体现出来的胆识、坚忍、抗争与反叛,足以让许多男性艺术家望尘莫及。在这个充满反叛精神的运动中,身体表现、性别经验、权利争取和心理表白成为重的内容。其中最极端的现象莫过于以直露的手法变现女人身体与性器。女性艺术家以自己的身体为主题,通过非色情的展示,表达她们摆脱男性文化压迫、在精神上自我更新的理想。
以美国行为艺术家、导演与作家卡洛丽·史尼曼1975年所创作的《内在卷轴》为例,作品是将身体上涂上颜料,然后赤身裸体站在平台上,慢慢的从自己的阴道里抽出一个10英寸的纸卷,然后大声的朗读上面的诗句。她采用身体展示的方式来向社会展现她的创作思想。女性艺术家的身体展示有暴露和丑化两种形式,都是对男权社会中色情眼光的剿灭。正如露西·里帕德所说
“不管是好是坏,女性身体在很大程度上任然是女性主义艺术的核心,与我们对于经济、家庭和传媒的探究交织在一起,处于我们对于生育权利的追求和对于歧视性‘保护’法律的反抗中心”。
美国的摄影艺术家南·格尔丁于1983年在欧洲展出幻灯作品《性依赖叙事曲》,以照片的形式将个人生活纳入创作的视野,尤其是展出自己被男朋友搭的鼻青脸肿的形象,给人在视觉上巨大的冲击力。而这种对于私密生活的记录,不仅记录个人,甚至朋友圈中的私密生活,以用来展示女性生活的真实状态,也是女性艺术的社会贡献之一。
从历史的发展和现在的女性艺术创作发展的趋势看来,女性虽然在艺术床作中一直处于被歧视的状态,而且又由于社会对于女性的特殊求而导致人们对女性艺术具有一定的先入为主的假定和偏见。但是女性主义艺术家们则采用各种形式证明了女性艺术的发展力量与潜力。由此可见,随着女性艺术的逐渐发展壮大,它必将给艺术的发展带来新的内容和生气。

高职学院图书馆在校园文化中的作用

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高职院校图书馆是学校的重文化教育设施,是校园文化活动的中心之一。图书馆作为科学文化知识的传播中心,应充分发挥自身的教育职能和服务职能,在校园文化建设中发挥作用。
关键词图书馆校图文化作用

校园文化是以学生为主体,以校园为主空间,以育人为主导向,以精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设等为主内容,以校园精神、文明为主特征的一种群体文化。高职院校的校园文化与普通高校校园文化相比,有其自身特征其一是文化的社会性。其二是高职院校本身的文化底蕴和文化氛围相对于历史较长的本科院校来说差一些,因此不但重视学生专业知识技能的培养,而且重视学生全面素质的培养,创新意识的教育,人文素养的教育。特别是,随着我国走新型工业化道路、建设社会主义新农村和创新型国家对高技能人才求的不断提高,也给高等职业技术教育提出了新的求和挑战。
高职院校图书馆作为校园文化的重组成部分,支撑着丰富多样的校园文化的开展。探讨和认识高职院校图书馆在校园文化中的作用,对高职院校图书馆的建设,对校园文化的发展,对良好校风、学风的形成,对大学生的成长成才都有十分重的意义。
1.图书馆是校园文化活动的中心之一
高校图书馆是高校的重组成部分,是高校改革发展与建设的三大支柱之一,担负着为教学、科研服务的重任务,是高校的“心脏”;同时,高校图书馆也是高校的文献信息中心,是校园最主的精神文化资源,是大学生寻求知识、追求理想的良师益友。图书馆理应成为高职院校中最重的文化活动中心之一。图书馆不仅可以利用静态的环境来感染人、塑造人,同时还可以用动态的活动教育人,通过开展“书香校园、读书月、百科知识竞答、青春与好书同行、读书与人生”等读书竞赛和演讲报告活动,来丰富校园文化,提高校园文化的层次和内涵。
2.图书馆是提高大学生知识素质的第二课堂
高校课堂教学是培养大学生全面发展的基本途径,是实现学校教育目标的主渠道。高等学校在教学工作中一个中心的环节就是对学生进行专业教育,其教育的方式主是教师课堂教授。但根据现代教育和对学生培养目标的求,仅有课堂教育是远远不够的,还需依靠图书馆这个“第二课堂”,以自学的方式来完善和提高学生的知识素质。校园文化活动中的主体是学生,为学生服务是图书馆的天职。图书馆通过实施“首问负责制”,使馆员能够积极主动地、设身处地为大学生着想,将无形的服务意识变成实实在在的行为,真正在思想上尊重大学生,在感情上贴近大学生,在行动上深入大学生,在工作上为了大学生,时时以“大学生满意”为标准来衡量自己的服务水平和服务质量。让大学生通过在图书馆的学习打牢基础知识和专业知识,拓展和掌握综合知识,以达到提高大学生知识素质的目的。
3.图书馆是培养大学生创新能力的重场所
创新是在现有的知识基础上的发展进步,只有充分研究和吸取前人的研究成果和思想,才能有所前进,有所创新。一个人只有具备了创新精神,才能取得事业上的成功;一个民族,只有具备了创新精神,才是一个有活力的民族;一个国家,只有具备了创新精神,才能够长盛不衰,兴旺发达。
作为大学生的第二课堂,图书馆可以充分利用自己丰富的信息文献资源,采取各种办法,对大学生进行创新能力的教育。可以帮助大学生在消化、巩固、拓展课堂专业知识的基础上,广泛猎取课外专业知识,博采众长,形成自己专业的独特见解,在思考的过程中培养创新能力。
图书馆引导大学生利用电子文献学习网络知识,根据大学生的个性特点、学习特点,帮助他们全面掌握知识,广开思路,活跃思维,发展个性视野。提高智力创新水平,促进创新思想的发展。
4.图书馆是对大学生进行思想教育的重阵地
高等职业院校坚持育人为本,德育为先,把立德树人作为根本任务。以《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发〔2004〕16号)为指导,以理想信念教育为核心,以爱国主义教育为重点,以思想道德建设为基础,进一步加强思想政治教育,把社会主义核心价值体系融入到高等职业教育人才培养的全过程。高度重视学生的职业道德教育和法制教育,重视培养学生的诚信品质、敬业精神和责任意识、遵纪守法意识。高校图书馆作为学校教育的有机组成部分,不仅是传播知识的场所,同时也是社会主义精神文明建设的重阵地,对于培养社会主义现代化建设需的德才兼备的人才有着义不容辞的责任。利用图书资料向学生传播先进的科学文化知识,让学生不断地接受新思想、新知识,从而,使其树立远大的理想和高尚的情操。这是对学生进行思想教育的重手段,是其它教育手段所不能替代的。
5.图书馆肩负着培养大学生信息检索能力的重任
在科学研究领域,信息检索可以充分发挥人类知识宝库的作用,有利于开发智力资源;信息检索可以提高效率,节省科研人员的时间,减少人力或投资方面的费用;信息检索是获取知识的捷径和终身教育的基础,当今社会,教育已扩大到一个人的一生,唯有全面的终身教育才能够培养完善的人,可以防止知识老化,不断更新知识,适应当代信息社会发展的需求。
高职院校与本科院校相比较,由于学制短、课时少的原因,不可能把“信息检索”作为一门课程来向学生系统讲授,在此情况下,高职院校图书馆本着“实用、够用”的原则,利用课余时间承担起向高职生讲授“信息检索”内容的任务。通过学习,使学生掌握信息检索的方法(普通法、追溯法和分段法),进一步提高学生的信息素养,以及信息获取和信息利用能力,为以后的发展奠定良好的基础。

参考文献
[1]游湄.高等学校图书馆馆员素质论[J].高校图书馆工作,2005,(2).
[2]金晖.创建21世纪的学习型图书馆[J].高校图书馆工作2005,(2).